После нападения России на Украину мы столкнулись с широким спектром эмоций по отношению к россиянам: от презрения до ненависти, от попыток сохранить любовь к родным до желания добиться от знакомых россиян ответственности за действия российского общества и руководства.
Хотя эмоции украинцев более чем понятны, все же, люди склонны хорошо видеть проблемы соседей, тогда как собственные проблемы кажутся намного меньшими, даже не существующими.
Может ли отдельный человек отвечать за то, что делает его община и народ? И что делать, если народ грешит? Давайте разбираться.
1. Общественный грех существует
«Но сыны Израилевы сделали преступление и взяли из заклятого. Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля.»
(Книга Иисуса Навина 7:1)
Израильское войско потерпело поражение и потеряло 36 воинов. Почему? На это мы получаем ответ уже в самом начале истории: Ахан взял из заклятого, нарушил Божье постановление уничтожить все в Гайе, городе, который Бог обрек на полное разрушение. Один человек нарушил Божью заповедь, 36 человек умерли в битве, весь народ понес позор и поражение. Когда же все выяснилось, камнями избили не только виновника Ахана, но и его семью.
Общественный грех существует: за преступление даже одного человека ответственность может лечь на гораздо большее количество людей, которые вроде бы и не были вовлечены в этот грех. Глядя на эту историю, справедливо будет сделать экстраполяцию: за грехи определенной группы может так или иначе пострадать и весь народ.
Собственно, этот тезис нам, украинцам, доказывать не надо: мы с ощущением справедливости в сердце наблюдаем за тем, как весь русский народ несет на себе последствия греховных действий своей власти и армии. Мы уверенно говорим: «Ответственность несет все общество».
2. Общественный грех влечет наказание
«…да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей!»
(Евангелие от Матфея 23:35-36)
Иисус говорит о вине, которая возложена на поколение Его современников за грехи их предков. Убийства праведников и пророков были не просто случайностью.
Израильский народ в течение сотен лет предпочитал своих идолов и страстей, тогда как праведные люди были живым свидетельством греха израильтян и напоминанием о существовании Закона Божьего. Израильтяне сознательно убивали пророков и людей Божьих, чтобы жить своей жизнью. Это было приемлемое и поощряемое социумом поведение.
Как сказал богослов Грегори Баум: «Личный грех – это свободный выбор. Общественный грех – это коллективная слепота».
И за этот грех они расплачивались на протяжении всей истории Израиля и Иудеи. Но за этот же грех своих дедов-прадедов окончательно пришлось расплатиться и современникам Иисуса. Грех против Бога и Его людей не был забыт Богом, наказание свершилось.
3. Общественный грех требует действенного покаяния
«И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего…»
(Книга пророка Даниила 9:20)
Пророк Даниил каялся не за свой грех, а за грехи своих предков. Он называл грехи своими именами, признавал идолопоклонство и стремление народа жить собственной волей вопреки Божьей. Он не переносил ответственность ни за грех, ни за наказание на других людей. Даниил чувствовал себя частью своего народа, а значит, и осознавал свой долг перед Богом исповедовать этот грех. Следовательно, из любви к своему народу имел смелость просить у Бога прощения и милости.
В истории Византии при значительных бедах нормой было всенародное покаяние. К примеру, всенародный пост и покаяние при набеге печенегов в 11 веке возглавлял сам император Константин X. И Бог спас Византию!
Однако одних только молитв недостаточно. Бог Сам сказал Своему народу через пророка Исайю, что покаяние должно привести к изменению поведения:
«Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.»
(Книга пророка Исайи 1:16-17)
Не достаточно лишь слов покаяния, недостаточно лишь перестать совершать зло. Нужно еще и наказать зло и начать делать добро.
Следовательно, общественный грех существует и влечет покаяние. И путь к его преодолению – это действенное покаяние перед Богом.
А какие грехи украинского народа вы вспомните хотя бы через 30 секунд? Нам приходит в голову очень много: коррупция, кражи, узаконенные обманы своих граждан, вымогательство. Еще – презрение к слабым, нуждающимся в помощи: больным, сиротам, пенсионерам. Еще – власть, которая годами игнорировала возложенную на нее Богом ответственность за общество и ставила личные прихоти превыше всего. А еще – нация, которая впала в грех идолопоклонства успеху, свободе, потребительству, чрезмерной гордости вместо того, чтобы бояться Бога, и тем самым отходила от воли Божией все дальше и дальше.
Бог проявляет Свою милость даже в войне, но это не лишает нас ответственности каяться за наш народ перед Богом так, как это делал пророк Даниил.
Это также возлагает на нас ответственность быть действенными в искоренении этих грехов – у себя, своем близком кругу, возможно, в более широком круге нашего влияния.
Так что, размышляя об ответственности всего российского общества за совершенное нам зло и несправедливость, давайте не забывать смотреть на свои поступки, поступки украинского народа. Ибо за них мы тоже ответим Богу.
Если вам интересны богословские размышления на тему войны России с Украиной, читайте другие наши статьи:
