Учение о Троице касается каждого из нас, ведь человек создан по образу Божьему. Понимание этого поможет нам лучше осознать свое место в Божьем замысле.
Как вы считаете, имеет ли для христианина какое–то практическое значение учение о Троице? Мы знаем, что триединство Бога невозможно полностью постичь умом. Однако можем ли мы сказать, что этот вопрос нам и не надо пытаться понять? Что он сугубо теоретический и интересоваться им должен лишь небольшой круг богословов?
В этой серии статей мы попытаемся показать, что вопрос Троицы напрямую касается каждого из нас, поскольку человек создан по образу Божьему. И понимание этого поможет нам лучше осознать свое собственное место в Божьем замысле.
Для облегчения восприятия наши размышления разбиты на три части – три отдельные статьи. Однако, для того чтобы получить всю полноту картины, мы советуем прочитать все три статьи, и прочитать их последовательно.
Первая часть открывает нам человека как живой образ живого Бога.
Вторая часть показывает, как образ триединого Бога раскрывается через человеческое единство и любовь. А также поднимает вопрос кризиса этого единства.
Третья часть показывает, что именно Христос и Церковь являются совершенным и окончательным воплощением замысла Божьего касательно Его образа.
Поэтому настраиваемся на интересное путешествие – и отправляемся вперед.
Вторая заповедь
Насколько хорошо вы знаете 10 заповедей? Сможете ли вспомнить вторую из них?
Десять заповедей записаны в Библии дважды (Исход 20:1–7 и Второзаконие 5:4–21). Существует несколько разных подходов, как эти Библейские тексты делятся на заповеди. Мы возьмем деление, которое является самым давним из общепринятых и используется как среди большинства протестантов, так и в Греческой православной церкви (деление Филона Александрийского). Согласно ему, вторая заповедь звучит так:
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
(Исход 20:4-6)
Мы видим, что этой заповедью Бог прямо запретил создавать какие–либо образы для того, чтобы поклоняться и служить им. В древнем переводе Ветхого Завета на греческий язык (Септуагинте) слова «поклоняться» и «служить» звучали proskuneo (προσκυνέω) и latreuo (λατρεύω) соответственно.
Эти же самые слова использует Иисус, когда дает ответ дьяволу во время испытания в пустыне. Дьявол предлагает Иисусу поклониться (proskuneo) ему. На что Иисус отвечает:
Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся (proskuneo) и Ему одному служи (latreuo).
(Матфея 4:10)
Мы знаем, что проблема поклонения и служения идолам была присуща людям во все времена. Язычники создавали (и до сих пор создают) образы настоящих или воображаемых существ. Это могут быть образы коровы или кота, Перуна или Зевса. В своем воображении люди наделяют эти образы сверхъестественной силой, ассоциируют их с невидимыми духами, строят им храмы, приносят им жертвы, молятся им.
Израиль, избранный Богом народ, тоже часто следовал примеру язычников, создавал идолов, служил и поклонялся им.
Проблема идолопоклонства может проявляться и в Церкви.
Иконы и статуи, которые используются в христианских храмах, тоже по сути являются образами земных и небесных существ. И хорошо, когда человек, приходящий в храм, понимает, что все почтение должно отдаваться лишь невидимому Богу, тогда как иконы и статуи лишь напоминают нам о Божьих делах и о евангельских сюжетах. И значительно хуже, когда человек в своем воображении наделяет эти предметы священной силой или начинает им молиться.
На самом деле, проблема идолопоклонства существует также и среди тех христиан, которые отвергают использование икон для поклонения. Хотя вторая заповедь не говорит об этом напрямую, но мы можем делать идолов и из любых других предметов. Для кого-то идолом становятся деньги, когда человек всю надежду своей жизни возлагает на них. А для других идолом может стать даже Библия, когда он в своем воображении наделяет сверхъестественной силой саму книгу как предмет.
Вообще, поклонение связано со смирением и отданием почета. Именно почтение передается через жест поклона, который был принят у разных народов в те или иные времена.
Но в религиозном контексте (исходя из процитированных выше стихов Библии) все почтение должно отдаваться только Богу. Если же мы во время богослужения или молитв сконцентрированы на почитании всех возможных священных предметов, икон, или даже людей и ангелов, то мы крадем поклонение у Бога.
Но давайте вернемся к теме изображений.
Как мы говорили, вторая заповедь прямо запрещает нам поклоняться и служить изображениям, кого бы или что бы они ни изображали.
Более того, в книге Второзаконие 4:11–20 Господь приводит для народа аргументы относительно запрета создания изображений. И там Он обращает особое внимание на то, что даже Свой Собственный образ Он им не явил. Тем самым Бог показал, что создание любого священного образа (даже образа Его Самого) – это ложный путь поклонения и служения.
Также не забывайте упомянутые выше слова Христа, который сказал, что поклоняться и служить можно только одному Богу. Это понимание должно быть примером для нас, чтобы и мы, подобно Иисусу, могли противостоять искушениям дьявола.
Изображение другого рода
Итак, мы увидели, что Бог запретил создание любых священных изображений, даже изображений Его Самого. Но действительно ли все изображения Бога неприемлемы? Как бы это странно ни звучало, но нет, не все.
Сам Бог от начала существования вселенной сделал кульминацией Своего творческого процесса создание человека по Собственному образу и подобию:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
(Бытие 1:26–28)
Как видим, человек был создан так, чтобы в нем отражались определенные характеристики и качества Самого Бога. То есть человек является тем правильным и дозволенным изображением, образом единого Бога, созданным Им Самим. Давайте вместе поразмышляем, что это значит и как нам к этому относиться.
Живой образ живого Бога
Первое, что хочется отметить: в отличие от всех священных изображений, созданных человеком, образ, созданный Богом – живой. Библия многократно называет Бога живым Богом, тогда как в отношении искусственных богов она акцентирует внимание на их безжизненности.
И поэтому очень важная характеристика образа живого Бога – то, что он тоже живой.
Неживой образ живого Бога – это образ, который почти ничего о Боге не передает. Никто никогда не видел фигуру Бога, однако Он открывает Себя через коммуникацию с нами и Свои действия. То есть мы знаем Его именно в проявлениях Его жизни, а не в чем-то другом. И поэтому неодушевленный образ Бога имеет очень мало смысла.
Конечно, иконописцы пытаются передать жизнь через изображение сюжетов, мимики и жестов. Но все это даже и близко не передает ее суть, как это делает любой человек просто своим существованием.
По сути, мы видим жизнь не только в человеке. Вся наша планета наполнена жизнью различных форм. И все эти живые формы по-разному славят Бога, напоминая нам о том, насколько ценна жизнь. Однако, человеку присущи такие аспекты жизни, которые делают его личностью. Человек имеет интеллект, волю, он отличает добро от зла, умеет творить…
И тем не менее, подобие человека Богу выходит за пределы отдельной личности. Именно об этом мы будем говорить во второй части.
Читайте другие наши статьи:
