ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 3:6-29. Продолжая наше путешествие по Посланию к галатам, мы подошли к фундаментальному вопросу: почему мы можем – и должны – жить в благодати верою и что такое оправдание по вере?
Апостол Павел приводит три библейских свидетельства в пользу этому:
- Пример Авраама.
- Библейский опыт.
- Невозможность абсолютного повиновения закону, что указывает на лучший путь.
Пример Авраама как оправдание по вере
Вы наверняка помните, что Библия пишет об отце всех верующих:
«…Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.»
Послание к галатам 3:6
В 15-й главе книги Бытия, которую цитирует апостол Павел, рассказана история заключения завета между Авраамом и Богом. После многих лет хождения перед Богом, Авраам начал сетовать об отсутствии наследника, а Господь в ответ пообещал ему несчетное количество потомков и землю во владение.
«Владыка Господи! По чему мне узнать, что я буду владеть ею?», — спросил Авраам. «Возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя», — ответил Господь.
Авраам понял, что ему нужно делать и для чего. Это был древний ритуал присяги подданного на верность своему властелину. Проходя между рассеченными частями животных, подданный подтверждал, что готов поплатиться жизнью как эти животные, если предаст своего властелина. А тот в ответ клялся защищать своего подданного.
Итак, Авраам подготовился к заключению завета с Богом на правах Его вассала. Но дальше произошло нечто чудесное: вместо того, чтобы попросить Авраама пройти между рассеченными животными, Бог неожиданно сделал это Сам.
Задумайтесь, что это значит: Бог Самим Собою поклялся, что Его завет с Авраамом будет выполнен. Гарант завета – Сам вечный, всемогущий Бог, Создатель всего живого!
Более того, Бог дал Аврааму обещание о множестве потомков, не возложив на него никаких дополнительных условий. Он не требовал от Авраама выполнить Закон – Закон еще не был записан, не требовал быть обрезанным – завет обрезания был дан годы спустя. Выполнение завета зависело не от добродетелей Авраама, не от верности его потомков, а исключительно от Бога.
Прошли столетия, и теперь у Авраама несчетное количество потомков – нас, истинно верующих.
Приводя этот пример, апостол Павел напоминает нам:
раз мы – потомки Авраама по вере, то надо быть последовательными и поступать так, как поступал Авраам. Надо верить Богу!
Бог Сам выполнил обещание, данное Аврааму. Точно также Бог пообещал спасение нам и Сам выполнил это, когда Иисус Христос пришел на землю, умер за наши грехи и воскрес на третий день.
Наше спасение основано на вере, а еще точнее, на верности Христа. Оно не зависит от наших усилий, от страха недотянуть до Божьего стандарта, от наших постоянных провалов – слава Богу за эту истину. Поэтому и наше послушание Отцу опирается не на страх «не заработать» или потерять спасение, а на безмерную благодарность и любовь.
«Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам»
Послание к римлянам 4:16
Цель Закона и Божье обетование
Если мы спасаемся верою – одною лишь верою – в Иисуса Христа, то зачем нам, христианам 21-го века знать и читать Ветхий Завет? Да и для чего тысячелетия назад Бог дал Закон Своему народу, иудеям? Как раз об этом пишет апостол Павел в третьей главе Послания к галатам, стихи 15-29. Давайте изучим их вместе.
Итак, еще до того, как появился Закон, Бог дал Аврааму и его семени обетования. Закон не смог отменить их, ведь даже, как справедливо отмечает апостол, человеческое завещание подлежит выполнению, а тут – завет Божий.
Но впоследствии Бог дал иудеям еще и Свои заповеди, дал их «…по причине преступлений, до времени пришествия семени…» (Послание к галатам 3:19). То есть, Закон был дан из-за согрешений.
Хотя люди и до получения Закон знали, что правильно, а что нет (вспомните Каина), четкой границы у них не было. Эту границу и выстроил Закон.
Закон определял, что есть грех и какого поведения необходимо было избегать. Его можно сравнить с красными флажками у открытого колодца: флажки сигнализируют об опасности, и нам даже не обязательно знать, что внутри, главное, не заступать за флажки.
Еще его можно сравнить со списком правил, которые мы сами создаем для своих маленьких детей. Когда мы говорим ребенку не брать голыми руками горячую сковороду или не высовываться из окна на девятом этаже, то мы тем самым заботимся о нем. Так и через Закон любящий Бог заботился о Своем народе «до времени пришествия семени…».
Да, Закон определял, что есть грех, однако, не мог его исправить. Он – как врач-диагност, ставил диагноз, но не лечил саму болезнь. Кстати, «диагноз» Закона – всегда к проклятию и смерти (Послание к галатам 3:10).
Возможно, поэтому апостол Павел называет Закон «детоводителем ко Христу». Детоводитель — слуга, задачей которого было привести ребенка к учителю. Так и Закон должен был привести нас ко Христу, а сам учить и менять жизнь не мог.
Закон показывал грех, неизбежность смерти и невозможность победить грех самостоятельно . Тем самым он помогал – и помогает – людям осознавать свою потребность в Спасителе (Послание к галатам 3:23-24).
Мы, верующие, наслаждаемся Божьими обетованиями, так как мы погрузились во Христа (Послание к галатам 3:27). Вся наша надежда – на Евангелие. Но будучи под благодатью, мы не должны отбрасывать Закон, просто нам необходимо использовать его по предназначению.
Когда овечка отбивается от стада, она редко целенаправленно убегает. Скорее, она шаг за шагом идет в сторону травы, которая кажется ей более сочной. Не спеша, не поднимая головы, не обращая внимания на свое стадо, она уходит очень далеко. Так и мы, не сверяя себя с Божьим стандартом, можем незаметно для себя уклониться от угодного Богу.
Закон помогает нам проверять себя. Но меняет нас, конечно, Христос.
Подумайте
- Что означают для вас Божьи обетования?
- Как вы видите работу Закона в вашей жизни? Закон вам – друг или враг?
- Как вы поняли для себя, что такое оправдание по вере?
Изучая Послание к галатам, обратите внимание на статью «Наш забег».
